引言

1985年秋天，我與“燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)（MEBT/MEBO）”發(fā)明人徐榮祥同志在重慶舉行的“首屆中美國際燒傷會議”上相識。在攀談中他向我介紹了他研制的濕潤燒傷膏（MEBO）和所治療的一些病人的照片，并將其療法稱為“燒傷濕潤暴露療法（MEBT）”，同時說要改變傳統(tǒng)治療模式。當(dāng)時我只是從保護(hù)細(xì)胞角度方面考慮，應(yīng)答了許多話題，我印象最深的一句是:“除生理鹽水外，目前的外用藥對細(xì)胞都有損傷作用�！碑�(dāng)然也包括了干燥暴露療法的損傷作用，但對“濕潤”的真正含義并不理解。1988年夏天，中國燒傷創(chuàng)瘍科技中心派楊克非主任去兗州礦務(wù)局二院， 用MEBT搶救治療一名大面積燒傷，我看過用藥過程及創(chuàng)面的變化，并請楊克非同志到當(dāng)時我所工作的91醫(yī)院作了一場學(xué)術(shù)報告，使我產(chǎn)生了一些感性認(rèn)識。1989年春天，總后衛(wèi)生部張立萍副部長去91醫(yī)院檢查工作，當(dāng)著徐德祿院長的面向我說:你們是軍區(qū)燒傷中心，北京徐榮祥那里有新的燒傷療法，你們可派人去學(xué)習(xí)。嗣后送出一名主治醫(yī)師參加了當(dāng)年5月在京舉辦的學(xué)習(xí)班，回來開展了一些工作。為使該項技術(shù)在我院盡快推廣，我也于當(dāng)年年底有幸參加了“全國燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)師資培訓(xùn)班”。經(jīng)過近20天的學(xué)習(xí)，在燒傷理論與實踐方面學(xué)到了許多新知識，可以說我在思想上接受了該項技術(shù)的學(xué)術(shù)觀點。同時對徐榮祥本人也產(chǎn)生了良好的印象，認(rèn)為他是個講哲理的人，是個搞學(xué)術(shù)的人，不像當(dāng)時傳言所指。

在以上情況的啟發(fā)下，學(xué)習(xí)班期間我匆匆地撰寫了“從燒傷早期的微循環(huán)變化 論燒傷急性期的方與藥”一文，其主要內(nèi)容是通過闡述燒傷早期的微循環(huán)變化，推測MEBO可能產(chǎn)生的治療作用。不料，徐主編審閱后很快將它刊在《中國燒傷創(chuàng)瘍雜志》1990年第1期上[1]。時至今日，已整整過去了十二周年。十二年，代表著每個人“生肖”的一個周期。目前一個人為社會工作的最佳時間不過只有3~4個生肖周期，故可謂之金玉時光。但作為徐榮祥對“再生醫(yī)學(xué)”的創(chuàng)建，這個時間顯然算不上太長，但他卻做出了千載難得的功績，因為任何一個學(xué)術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步都不是一蹴而就的事，往往需要幾代人乃至數(shù)十代人的努力。然而，徐榮祥教授同樣是在十幾年的歲月里，他在前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)的啟迪下，以突出的聰明智慧和卓絕的創(chuàng)造力與想象力，經(jīng)過“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”的研究過程，創(chuàng)建了“再生醫(yī)學(xué)”的新概念，既推動了“燒傷醫(yī)學(xué)”的發(fā)展，也展示了生命科學(xué)前沿問題的誘人前景。

我作為一位沿用燒傷傳統(tǒng)療法多年，棄舊圖新又十余年的燒傷臨床工作者，更是心悅誠服。為表達(dá)自己對燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)的理解程度和十幾年來在理論和實踐方面所取得的一點進(jìn)步，試從傾聽大自然演講，捕捉生命科學(xué)“火花”; 敢向大自然發(fā)問，尋找組織修復(fù)方式；開辟“笫三科學(xué)院”，揭示“再生醫(yī)學(xué)”之謎這三個方面討論MEBT/MEBO的發(fā)明與成功創(chuàng)造“再生醫(yī)學(xué)”的研究思路。

一、 傾聽大自然演講，捕捉生命科學(xué)“火花”

一提起大自然，人們會立刻產(chǎn)生它是一個大而無際的概念，因為它包括了地球及其它一切天體的無限空間，是一個無奇不有的宇宙，一個森羅萬象的宇宙。言外之意，大自然中包括了那些有機(jī)的和無機(jī)的東西，生命現(xiàn)象是其中最主要的組成部分，因為只有萬物之靈在生物界中的智慧最高。眾所周知，任何生物體天天都在發(fā)生變化，時刻都在以“演講”形式表達(dá)所發(fā)生的一切，如人類的自身生長、發(fā)育、繁殖，種屬與親緣關(guān)系，如何與疾病作斗爭等。但是大自然所表達(dá)的僅是某些表形現(xiàn)象，需要人們經(jīng)過細(xì)致觀察之后予以描述、總結(jié)和歸納，從而得出相應(yīng)的觀點。實際上，聽大自然演講就是對既往所觀察到的各種自然現(xiàn)象所進(jìn)行的回顧性總結(jié)。因本文重點討論燒傷皮膚再生問題，故涉及的內(nèi)容多是與燒傷相關(guān)的知識。根據(jù)“醫(yī)學(xué)科學(xué)是研究疾病和健康互相轉(zhuǎn)化規(guī)律的含義”推導(dǎo)[2]，“燒傷醫(yī)學(xué)”應(yīng)是研究燒傷疾病和健康互相轉(zhuǎn)化的一門科學(xué)。

燒傷疾病的產(chǎn)生年代悠遠(yuǎn)，可以認(rèn)為從火的發(fā)現(xiàn)就開始了。在這漫長的歲月里，有過不計其數(shù)的“機(jī)遇”都與醫(yī)學(xué)科技人員擦肩而過，從而丟掉了許多新發(fā)現(xiàn)。“機(jī)遇”也稱機(jī)會，但在科學(xué)研究上常被比作是科學(xué)發(fā)展中的“火花”和“閃念”，其含義是指科研工作者發(fā)現(xiàn)問題后在思想上形成的初始意念，或稱起火點[4]。根據(jù)事物的發(fā)生規(guī)律，“火花”和“閃念”最好發(fā)生的領(lǐng)域是那些在理論和實踐上都還不成熟的科學(xué)，包括一些新興的幼年學(xué)科和邊緣學(xué)科[3.4]。在我國，燒傷醫(yī)學(xué)是20世紀(jì)50年代從大外科中派生出來的一門學(xué)科。與其它學(xué)科相比應(yīng)屬新興的學(xué)科，本身還有許多理論和實踐問題尚不清楚，需要研究、探索。當(dāng)然，出現(xiàn)“火花”與“閃念”的機(jī)會必然要多的多，遺憾的是我們沒有捉住這些機(jī)遇。有人比方：那些沒有“火花”也無“閃念”的人，將是科研道路上的盲人[4]，因為一個個“火花”都煙消云散了。從而出現(xiàn)了目前仍在沿用老觀點、舊方法治療燒傷創(chuàng)面的格局。

出現(xiàn)以上格局的原由是多方面的，但主要取決于主、客觀因素。在客觀方面，首先是那些與科學(xué)發(fā)展水平相適應(yīng)的機(jī)遇容易被當(dāng)時的科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)和捕捉，為人類所利用。其次是與社會需要相結(jié)合的機(jī)遇有可能會很快捕捉住。在主觀方面的要求主要指科學(xué)工作者本身的素質(zhì)，即應(yīng)當(dāng)具有廣博的科學(xué)知識和敢于沖破傳統(tǒng)觀念的膽量，以及認(rèn)真細(xì)致的觀察和嘗試各種試驗方法的手段等[3]。

“機(jī)遇”總是偏愛那些頭腦中有所準(zhǔn)備的人。1928年9月，英國細(xì)菌學(xué)家亞歷山大·弗萊明，為了研究葡萄球菌的變異，經(jīng)常把盛有凝膠培養(yǎng)的皿蓋打開在顯微鏡下觀察。有一天，他發(fā)現(xiàn)了有一叢綠色的霉菌從一個培養(yǎng)皿里生長出來，而在其周圍有一個葡萄球菌抑制繁殖區(qū)帶。為了證實是否其它霉菌也有這種現(xiàn)象，先后完成了多種實驗，結(jié)果只有青霉菌才有這種抑菌作用，并把青霉菌所分泌的這種抑菌物質(zhì)定為青霉素[5]。由于弗萊明首先發(fā)現(xiàn)了“一種生物對抗另一種生物的現(xiàn)象”，抗生素的名稱也就應(yīng)運而生了。

“機(jī)遇”常潛在于偶然事件中，“機(jī)遇”可敲開“有心人”的心扉[6]。德國物理學(xué)家威廉·康拉德·倫琴，長期從事射線研究工作。一天夜里，為了研究熒光現(xiàn)象，排除其它光的干擾，他用黑紙把克魯克思管包起來實驗。當(dāng)給克魯克思管通電時，黑紙外的熒光屏突然閃出了光亮。這個發(fā)現(xiàn)使他心曠神怡，不時的反問自己：透過這層黑紙的光線到底是什么射線?當(dāng)日進(jìn)晚餐時又給他帶來了一個機(jī)遇。在他拿起面包時，白色餐布上投上了一個方方正正的面包黑影。這個極其普通的生活現(xiàn)象卻神奇般的敲開了倫琴的心扉，同時也打動了他的夫人。兩人連忙趕到實驗室，終于證實了這是一種新射線，它能穿過兩米厚的空氣和顯示骨骼陰影。就在這剎那間，倫琴揮動著他夫人手的照片問道：親愛的!你知道它對人類的偉大意義嗎?這就是我們獻(xiàn)給人類最好的禮物。

通過以上事例可以看出，捕捉任何一種科學(xué)中的“火花”都不是件容易的事。然而，類似的事件在我國年輕學(xué)者徐榮祥的腦海里閃現(xiàn)了。在他對燒傷醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中所觀察到的眾多現(xiàn)象經(jīng)過總結(jié)歸納之后，提出了自己的觀點：燒傷的治療焦點應(yīng)放在創(chuàng)面上，包括止痛與順應(yīng)于自然的修復(fù)；深度燒傷創(chuàng)面繼續(xù)沿用傳統(tǒng)方法治療必然是瘢痕愈合；切削痂手術(shù)是附加于病人身上的一種“刀傷”，額外地給病人增加了二次乃至多次打擊；目前的治療方法是非生理性的，不符合疾病向健康轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律等等[7]。徐榮祥的這些初始意念的形成和問題的提出，并非是憑空想像產(chǎn)生的，而是在占有大量理論和實踐材料的基礎(chǔ)上，通過深入分析，廣泛聯(lián)想、思考、醞釀，甚至是經(jīng)過一番的思想斗爭而形成的。然而，問題的提出僅是人們對事物認(rèn)識的開始，是“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”過程的第一步，尚需向大自然問個究竟。

二、敢向大自然發(fā)問，尋找組織修復(fù)方式

如前所述，聽大自然演講的目的是認(rèn)識世界，認(rèn)識某些疾病的發(fā)生與發(fā)展過程及演變規(guī)律，但這并不是最終目的。向大自然發(fā)問的目的是在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界。以燒傷醫(yī)學(xué)為例，就是選擇特定的研究方式，解決燒傷醫(yī)學(xué)中的某些問題。諸如，淺度燒傷為何能實現(xiàn)生理性愈合，核心部分是什么;沿用傳統(tǒng)方法治療深度燒傷為何總是瘢痕愈合，用什么療法能逆轉(zhuǎn)這種不良后果;深Ⅱ度與淺Ⅲ度創(chuàng)面采用切削痂手術(shù)有何弊端，體外細(xì)胞培養(yǎng)能否從根本上解決問題等等。如把這些問題弄清了而且產(chǎn)生了良好的效果，就是燒傷醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的一大進(jìn)步。問題的提出既是大自賦予我們的啟示，也是解決問題的開始，關(guān)鍵是采用什么方式與方法，即“方法論”問題。

所謂“方法論”就是關(guān)于認(rèn)識世界、改造世界的根本方法的學(xué)說，是在某一門科學(xué)上所采用的研究方式、方法的綜合。醫(yī)學(xué)屬于生命科學(xué)范疇，它的研究方法和生命科學(xué)一樣，大致分為三大類型：一是對生命現(xiàn)象、生物體結(jié)構(gòu)和生命過程等進(jìn)行直接的觀察與描述；二是在實驗室人為地對條件進(jìn)行控制，針對性地再現(xiàn)或阻斷特定的生命過程，以期了解生命活動的規(guī)律；三是在觀察、實驗和科學(xué)假設(shè)的基礎(chǔ)上，以等效或近似的人工模型模擬生命過程，以求達(dá)到對生命現(xiàn)象的了解和預(yù)測[8]。然而，生命現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，這些研究方法不可能被截然地分割開來。其中觀察和描述的任務(wù)特別重要，假如沒有這一步就不可能進(jìn)入對生命產(chǎn)生深刻地認(rèn)識階段。生物學(xué)實驗是另一個重要方法，如將活性皮膚細(xì)胞離體培養(yǎng)，觀察加入某種藥物后對細(xì)胞存活、生長的影響。這種方法雖然能進(jìn)一步了解細(xì)胞的生長控制過程，但不可能把握它的全部生存條件。如體外皮膚細(xì)胞培養(yǎng)實驗可能得到某藥對細(xì)胞生長有促進(jìn)作用，但并不能說明它一定有臨床價值，因為我們還不知道離體細(xì)胞的性質(zhì)與在體細(xì)胞的性質(zhì)發(fā)生了什么變化，完全可能是在離體條件下此藥有效，而對在體條件下的細(xì)胞可能毫無作用[8]。

由此可見，任何研究方法不能離開生物的整體，因為研究方法受科學(xué)方法論的支配，或者說不同的世界觀和方法論支配著醫(yī)學(xué)研究各種方法的運用，并會產(chǎn)生不同的研究結(jié)果。1858年德國病理學(xué)家魏爾嘯創(chuàng)造了“細(xì)胞病理學(xué)”，把疾病的病因從神、巫這些迷信的假說中解脫出來，實實在在的建立在唯物的世界觀基礎(chǔ)上，很多疾病的病因都能在細(xì)胞上找到依據(jù)，這是人們對疾病認(rèn)識的一次飛躍。然而，此時恰好微生物學(xué)家科赫在實驗室里找到了結(jié)核桿菌，并接種到健康豚鼠身上能夠再現(xiàn)這種病變。但魏爾嘯卻固執(zhí)己見，錯誤地把干酪化病變歸咎于細(xì)胞過敏，并揚(yáng)言“有我魏爾嘯一天就沒有結(jié)核桿菌一天”[9]。從此他陷入了自己絕對化的境地。

又如，17世紀(jì)法國二元論哲學(xué)家笛卡認(rèn)為:“宇宙是一大機(jī)械，生命機(jī)體也是一個精密機(jī)器�！�1798年，法國醫(yī)生兼哲學(xué)家拉美特里又出版了無神論名著《人是機(jī)器》。這在當(dāng)時雖被視為是科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)，但在機(jī)械唯物論的指導(dǎo)下，卻造成了人體與其它疾病的有機(jī)整體人為的割裂，出現(xiàn)了形態(tài)與機(jī)能、局部與整體、微觀與宏觀、機(jī)體與環(huán)境之間相互脫節(jié)的現(xiàn)象[2]。毛澤東同志曾把這種思想比作只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林[10]。更嚴(yán)重的是這種思想的影響何止限于18世紀(jì)，目前人們?nèi)栽谶M(jìn)行的離體皮膚細(xì)胞培養(yǎng)恰恰是這種片面思想的真實寫照。閻新華在“挑戰(zhàn)生命科學(xué)前沿—解柝徐榮祥和他的干細(xì)胞研究”一文中，曾對體外研究者做了這樣的比喻:“生命還不是一部可以任意拆裝的機(jī)器”[11]。徐榮祥也再三強(qiáng)調(diào):我們搞的是細(xì)胞原位再生，絕不能像體外干細(xì)胞培養(yǎng)那樣以制做“零件”為滿足[12]。這些比喻都恰如其分地揭露了那些用機(jī)械觀看待生命活動研究者的錯誤真相。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，人們對疾病的研究逐步由宏觀走向微觀，而今又通過微觀學(xué)的研究向宏觀學(xué)發(fā)展，從而對疾病的認(rèn)識形成了“整體與具體”相結(jié)合的辯證意識。在這種意識的影響下，徐榮祥教授吸取了祖國醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想，經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的研究論證，提出了由整體辯證系統(tǒng)和個體辯證系統(tǒng)相結(jié)合的研究方式。他清醒地認(rèn)識到，若繼續(xù)沿著體外細(xì)胞培養(yǎng)模式走下去，必然是一無所獲。故斷然采取了在病人燒傷創(chuàng)面上，原位培植殘存組織細(xì)胞再生修復(fù)的方式;所采用的治療方法是，根據(jù)祖國醫(yī)學(xué)的“理”、“法”、“方”、“藥”整體辯證系統(tǒng)研制的MEBO為基礎(chǔ)的燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)。多年來的臨床與實驗研究證明，燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)是一種順應(yīng)于生命規(guī)律的燒傷治療技術(shù)與方法，因其主導(dǎo)思想是以燒傷發(fā)病機(jī)制為依據(jù)確立醫(yī)療思路，故認(rèn)為該項技術(shù)是一項“從創(chuàng)面局部治療到全身系統(tǒng)治療的全新醫(yī)療技術(shù)”。在局部治療學(xué)方面的理論焦點包括:①通過對受損神經(jīng)末梢的微觀保護(hù)及解除汗毛立毛肌痙攣，減輕或緩解疼痛;②用專門研制的框架劑型藥物在創(chuàng)面上的溫化和吸收殘留在創(chuàng)面上的余熱，阻止或解除繼而發(fā)生的物理性熱損傷;③以無損傷性液化方式，在殘存活性組織再生反應(yīng)之時排除壞死層皮膚;④為創(chuàng)面創(chuàng)造生理性濕潤環(huán)境，保障或保護(hù)殘存皮膚組織向健康方向轉(zhuǎn)化、修復(fù);⑤用順應(yīng)組織再生方式，實現(xiàn)損傷皮膚再生;⑥以創(chuàng)面及時主動引流及干擾細(xì)菌生長方式改變細(xì)菌生態(tài)學(xué)，預(yù)防和控制細(xì)菌感染，⑦靠綜合性藥效作用，調(diào)控創(chuàng)面的生理性修復(fù)進(jìn)程[13]。在系統(tǒng)治療上，根據(jù)局部治療過程中出現(xiàn)的生命規(guī)律現(xiàn)象順應(yīng)的對癥處理，從醫(yī)學(xué)理論到醫(yī)療方法與效果上形成獨立的燒傷醫(yī)療體系。首先是“強(qiáng)心”治療，其次是解除腎臟血液循環(huán)障礙，以及實行相應(yīng)地補(bǔ)液防治休克治療等[14]。

大量臨床應(yīng)用研究表明，在以上總體方案的實施下，深Ⅱ度與淺Ⅲ度創(chuàng)面分別實現(xiàn)了無瘢痕愈合和再生皮膚愈合。這個結(jié)果有力地證明了中國人所遵循的是:“既主重應(yīng)用研究，也重視基礎(chǔ)研究”的辯證認(rèn)識過程，善于用實驗的結(jié)果，用整體的概念，研究燒傷疾病的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，從中找出具有實用價值的現(xiàn)代模式，從而形成了局部與整體，微觀與宏觀相結(jié)合的綜合性結(jié)論。

三、開辟“第三科學(xué)院”，揭示“再生醫(yī)學(xué)”之謎

科學(xué)院的含義是指國家或地區(qū)級別最高、規(guī)模最大的專門從事科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)[15]。鑒于“再生醫(yī)學(xué)”的研究工作不是在上述兩種機(jī)構(gòu)中完成的，也不是他們的指令性科研任務(wù)，而是由“中國燒傷創(chuàng)瘍科技中心”牽頭，根據(jù)國家衛(wèi)生部1991年批準(zhǔn)的“首批十年百項重大醫(yī)藥科技成果”的工作性質(zhì)與任務(wù)，在全國范圍內(nèi)對開展和推廣燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)較好的單位，進(jìn)行幫助、扶植、指導(dǎo)與調(diào)整，組建了數(shù)十家分中心；1997年又成立了“中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會燒傷專業(yè)委員會”，從而形成了一個圍繞燒傷濕性醫(yī)療技術(shù)治療燒傷為主體的全國性研究群體，故謂之“第三科學(xué)院”。自20世紀(jì)80年代中期，在學(xué)科帶頭人徐榮祥教授的帶領(lǐng)下所開展的一切工作，如舉辦學(xué)術(shù)理論學(xué)習(xí)班、技術(shù)推廣學(xué)習(xí)班、國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流會與研討會，創(chuàng)辦專業(yè)雜志、出版專業(yè)著作，招收國外進(jìn)修生，派專家出國講學(xué)和搶救成批燒傷傷員與進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，組織搶救國內(nèi)各地?zé)齻麄麊T，定期鑒定推出“燒傷康復(fù)明星”，以及定期下達(dá)科研課題招標(biāo)任務(wù)與評審、頒發(fā)“中國燒傷創(chuàng)瘍科技進(jìn)獎”等等，沒向國家審請過一次經(jīng)費，都是由“中國燒傷創(chuàng)瘍科技中心”或“徐榮祥科研基金”資助完成的。這也是稱之為“第三科學(xué)院”的一個原由。

再生有兩種形式，一是變形再生。二是新建再生，即依靠新的生長方式重新組建失去的結(jié)構(gòu)[16]，或者說是生物體的器官或某一部分受損傷后的重新生長過程，哺乳動物的創(chuàng)口愈合屬于此種再生。哺乳動物的再生能力比較差，尤其是人類，肢體截除后不會再生出新的肢體。但近來的研究證明，盡管哺乳動物的再生能力較差，但仍有再生潛能，這也是能在20與21世紀(jì)更疊年代打開“再生醫(yī)學(xué)”研究門路的主要動因。徐榮祥教授根據(jù)多年的臨床觀察和基礎(chǔ)研究，提出燒傷愈合有生理性和病理性之分，癜痕愈合為病理性愈合;無瘢痕愈合為生理再生愈合過程[17]。為何有的創(chuàng)面總是瘢痕愈合，有的卻能無瘢痕生理愈合，這個埋藏多年的醫(yī)學(xué)之謎卻無人破解。是否可以這么講:誰能破解這個不解之謎，誰就是抹掉“時代烙印”的人。因為深度燒傷最終為瘢痕愈合已在數(shù)代人的腦海里產(chǎn)生了根深蒂固的概念。

“再生醫(yī)學(xué)”之謎究竟埋藏于何處？根據(jù)徐榮祥提出的“再生醫(yī)學(xué)”就是利用人體的潛能，并給其創(chuàng)造一個再生的生理環(huán)境條件和激活的因素，而后利用自身條件啟動再生程序的見解[17]，理應(yīng)從這個概念中去尋找線索。因為人體各組織器官具有每時每刻都在進(jìn)行自我更新的功能，淺度燒傷能實現(xiàn)無瘢痕愈合與細(xì)胞的自我更新必有內(nèi)在聯(lián)系。在組織病理形態(tài)下的皮膚層次如同山丘，起伏不平，基底層是皮膚干細(xì)胞最密集的部位。所以淺度燒傷后基底層的固有干細(xì)胞可以不斷分裂、增殖。新生的細(xì)胞向上移動，在棘層再分裂2～3次形成表皮細(xì)胞，如不發(fā)生感染等異常，最終會完成損傷皮膚生理性再生修復(fù)，實現(xiàn)無瘢痕愈合。故可認(rèn)為燒傷原位干細(xì)胞復(fù)制皮膚和表層細(xì)胞的自然更新同屬生理性修復(fù)范疇，也是順應(yīng)于自然的修復(fù)。深度燒傷時，富含干細(xì)胞的基底層完全毀壞，再不能像淺度燒傷那樣依靠基底層固有干細(xì)胞自行分化、增殖修復(fù)創(chuàng)面[18.19]。皮膚干細(xì)胞雖然主要存在于基底層，但深層皮膚中仍有分化干細(xì)胞的能力，只是量的大小而己，平時它都休眠于皮下組織的毛囊、汗腺、脂肪隔及毛細(xì)血管周圍的間充質(zhì)細(xì)胞中[19.20]。言外之意，只要有皮膚附件殘存或保留，即有分化干細(xì)胞的潛能。然而采用傳統(tǒng)療法治療，不可能產(chǎn)生順應(yīng)于自然的修復(fù)。一是因為目前所使用的創(chuàng)面外用藥物都無保護(hù)和促進(jìn)間充質(zhì)細(xì)胞分化、增殖能力；二是干燥暴露療法可直接損傷創(chuàng)面有活力的細(xì)胞；三是切削痂手術(shù)從組織修復(fù)的源頭上徹底鏟除了干細(xì)胞的“生長點”—間充質(zhì)細(xì)胞。采用MEBT/MEBO治療深Ⅱ度與淺Ⅲ度創(chuàng)面的愈合過程中，究竟有無間充質(zhì)細(xì)胞轉(zhuǎn)化為干細(xì)胞過程，或干細(xì)胞是否參與了這個過程，徐榮祥與許增祿的研究卻揭示了這個不解之謎。他們利用抗體角蛋白19型單克隆抗體生物素—抗生物素DCS體系間接免疫熒光技術(shù)，準(zhǔn)確而特異性的在MEBO治療的深Ⅱ與淺Ⅲ度創(chuàng)面組織中查到了殘存的表皮再生干細(xì)胞，并稱之為19型干細(xì)胞。干細(xì)胞的再生過程是從創(chuàng)面基底下長出，最終完成皮膚再生。于燒傷后24小時測定，發(fā)現(xiàn)了這種細(xì)胞。此時，正值滲出高峰期，間充質(zhì)細(xì)胞可從中獲得生物素，啟動、誘發(fā)其分裂、增殖。第4天在創(chuàng)面所有濕性液體里幾乎都布滿了原始的干細(xì)胞。第7天創(chuàng)面液化逐漸成熟，細(xì)胞生長進(jìn)入高峰期，14天達(dá)最高峰。隨之深Ⅱ與淺Ⅲ度創(chuàng)面相繼修復(fù)完整。當(dāng)表皮細(xì)胞一旦修復(fù)，再不會查到19型角質(zhì)白。這就是我們所說的干細(xì)胞的生長規(guī)律是一個從無到有，從少到多，再從多到少，從少到無的過程[17.19.20]。根據(jù)以上研究結(jié)果可以斷定:MEBT/MEBO在干細(xì)胞再生啟動過程中必然起到重要作用，它能激活休眠狀態(tài)的潛在表皮干細(xì)胞的再生，從而保障了深Ⅱ和淺Ⅲ度燒傷創(chuàng)面能夠?qū)崿F(xiàn)自然修復(fù)和無瘢痕愈合。

近來知悉，徐榮祥的研究人員又實驗復(fù)制完成了其它某些器官，而且都是按照這個程序完成的，即先通過對成體細(xì)胞的干細(xì)胞激活，再促使其生長和連接，最后實現(xiàn)組織組合形成器官[17]。

然而就在“再生醫(yī)學(xué)”之謎被揭示之時，有人卻強(qiáng)作解人，把干細(xì)胞的分化定論為“逆分化”，將這種現(xiàn)象說成是“返老還童”，除在國內(nèi)媒體宣揚(yáng)外，還在英國《柳葉刀》雜志上發(fā)表。由于對如此高科技的學(xué)術(shù)成果沒有采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對待，結(jié)果受到了國內(nèi)外學(xué)者的質(zhì)疑。幾位歐洲專家還在《柳葉刀》雜志上撰文駁斥了這種偏見，稱他們不懂科研設(shè)計的基本方法[17]。徐榮祥認(rèn)為“返老還童”是二代生命的結(jié)果，再生是修復(fù)，如果說一個40歲的人還能再長出5歲時的皮膚，目前還沒有任何證據(jù)和結(jié)果。最近一份資料介紹了不同年齡體細(xì)胞的分裂次數(shù)。以成纖維細(xì)胞為例，胚胎中取出的成纖維細(xì)胞體外培養(yǎng)分裂60～80次，40歲成人只能分裂40次，而80歲的老人最多分裂30次[16]。這一結(jié)果至少可以說明，細(xì)胞隨著年齡的增長而衰老，細(xì)胞增殖能力逐漸減弱。這種現(xiàn)象也就是我們通常所說的“細(xì)胞衰老”�！胺道线�童”與干細(xì)胞分裂增殖再生皮膚本是風(fēng)馬牛不相及的事，不宜硬把它們捏在一起。

總之，正確的世界觀和方法論一旦被科學(xué)家所掌握，就會幫助你去正確認(rèn)識人體及疾病的發(fā)生與發(fā)展規(guī)律，避免在科學(xué)探索中誤入歧途和浪費精力與時間，從而實現(xiàn)改造自然的目的。英國著名哲學(xué)家培根說:“跛足而不迷路，能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人。”在我國，常用“謀事在人，成事也在人”、“功到自然成”、“功夫不負(fù)有心人”等俗語贊揚(yáng)一個人的功績�；仡櫺鞓s祥所走過的里程，我贊同后一句，盡管道路坎坷，但他有膽有識、有智有謀、德才兼?zhèn)�，終于揭示了“再生醫(yī)學(xué)”之謎，站在了“原位培植成體干細(xì)胞再生皮膚”的“制高點”。同時我們己清醒地認(rèn)識到：“再生醫(yī)學(xué)”還是生命醫(yī)學(xué)中的一棵幼苗，正像在第一個問題中所提到的那樣，“再生醫(yī)學(xué)”的發(fā)展里程中同樣蘊(yùn)藏著許多“火花”或“閃念”，需要我們?nèi)ゲ蹲�，去歸納，去研究，去探討，早日讓她雛風(fēng)凌空。

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作者簡介：張向清（1938.1—），139醫(yī)院主任醫(yī)師，山東醫(yī)科大學(xué)畢業(yè); 兼任：《中國燒創(chuàng)瘍雜志》副主編，中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會燒傷專業(yè)委員會名譽(yù)主任委員，中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會微燒傷專業(yè)委員會副主任委員，濟(jì)南軍區(qū)醫(yī)學(xué)科委會常委，軍區(qū)燒傷整形專業(yè)委員會顧問。

張向清